게르만족은 누구인가

카이사르는 『갈리아 전기』에서 라인 강을 갈리아와 게르마니아의 경계처럼 적습니다. 그 강은 편리한 선이었지, 언어와 혼인이 딱 잘리는 벽은 아니었습니다. 강 서쪽에도 게르만계로 분류되는 집단이 있었고, 강 동쪽에도 켈트계 이름이 남아 있습니다.

영어 German, 한국어 독일, 라틴어 게르마니아는 나중에 서로 겹치게 되었습니다. 1세기의 케루스키 사람을 오늘날의 독일 국민으로 부르면 시대가 어긋납니다.

영어로 남은 게르만어의 흔적과, 라인 강 연안의 서게르만어는 친척이지 같은 방언이 아닙니다. 바이킹 시대의 고대 노르드어는 이 사이트의 1세기 인물이 쓴 말이 아닙니다. 그 말은 다음 이야기, 바이킹이야기의 시대에 가깝습니다.

로마 군단의 길과 시장은 국경 마을의 생활을 바꿨습니다. 바타비처럼 로마 보조군으로 복무한 집단은 라틴어 이름과 로마 시민권을 가진 지도층이 있었습니다. ‘순수하게 숲에 살던 사람들’과 ‘완전히 로마화된 속주민’이라는 두 칸은 둘 다 과장입니다.

노예가 있었습니다. 타키투스는 게르만의 노예가 로마 대농장의 노예와 달리 곡물을 바치는 쪽에 가깝다고 적는데, 이것도 한 관찰자의 비교입니다. 여성의 권위에 대한 칭찬 역시 로마 독자를 향한 문장과 현지의 자리를 구분해야 합니다.

여러 부족이 한 전투에서 손을 잡는 일은 있었습니다. 서기 9년의 동맹이 대표적인 예입니다. 그 동맹이 선거로 뽑힌 통일 국가가 된 것은 아닙니다. 아르미니우스는 뒤에 친족에게 살해당합니다.

보단·오딘, 도나르·토르라는 짝은 언어학으로 보면 같은 말의 옛 형태와 북유럽 형태에 가깝습니다. 말의 친척과, 신화가 같다는 것은 다른 문제입니다. 바이킹 시대의 신화는 그 사이 천 년 가까운 변화를 거칩니다.

로마 군단 안에서는 게르만 출신 병사도 마르스나 황제 숭배와 맞닿았습니다. 아르미니우스가 로마 장교였다면 로마의 종교 의례를 알았을 가능성은 큽니다. 그가 어떤 신에게 무엇을 빌었는지는 기록이 남지 않았습니다. 드라마가 채운 기도는 극입니다.

카이사르가 본 라인 강(기원전 50년대)과 타키투스가 그린 게르마니아(서기 98년 무렵) 사이에는 150년이 있습니다. 그 사이에 드루수스의 원정, 토이토부르크, 게르마니쿠스의 보복, 라인 국경의 정착이 들어 있습니다. 두 책을 한 장의 풍속화로 겹치지 않습니다.

‘고귀한 야만’과 ‘문명에 맞선 영웅’은 둘 다 후대의 틀입니다. 사료가 보여주는 것은 세금, 인질, 보조군, 복수, 부족 사이의 배신, 그리고 가끔 있는 넓은 동맹입니다.